גמרא
פירוש
הוּא וְאַחֵר מְעִידִין עַל חֲתִימַת יַד שֵׁנִי פָּסוּל מַאי טַעְמָא אָתוּ לְאִיחַלּוֹפֵי בְּקִיּוּם שְׁטָרוֹת דְּעָלְמָא וְקָא נָפֵיק נְכֵי רִיבְעָא דְמָמוֹנָא אַפּוּמָּא דְּחַד סָהֲדָא.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי אמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִילּוּ מַסֵּיק לֵיהּ אִיהוּ לְכוּלֵּיהּ דִּיבּוּרָא כָּשֵׁר הַשְׁתָּא דְּאִיכָּא חַד בַּהֲדֵיהּ פָּסוּל.
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי באֲפִילּוּ אוֹמֵר אֲנִי הוּא עֵד שֵׁנִי פָּסוּל מַאי טַעְמָא אוֹ כּוּלּוֹ בְּקִיּוּם הַגֵּט אוֹ כּוּלּוֹ בְּתַקָּנַת חֲכָמִים.
תְּנַן בְּפָנַי נִכְתַּב כּוּלּוֹ בְּפָנַי נֶחְתַּם חֶצְיוֹ פָּסוּל אִידַּךְ חֶצְיוֹ הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּלֵיכָּא דְּקָא מַסְהֵיד עֲלֵיהּ כְּלָל הַשְׁתָּא אֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נִכְתַּב וְאֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נֶחְתַּם דְּהַאי קָמַסְהֵיד אַכּוּלַּהּ כְּתִיבָה וְהַאי קָמַסְהֵיד אַכּוּלַּהּ חֲתִימָה פָּסוּל חֶצְיוֹ מִיבַּעְיָא.
אֶלָּא אוֹ כִּדְרָבָא אוֹ כִּדְרַב אָשֵׁי.
וּלְאַפּוֹקֵי מִדְּרַב חִסְדָּא.
אָמַר לְךָ רַב חִסְדָּא וּלְטַעְמָיךְ בְּפָנַי נִכְתַּב אֲבָל לֹא בְּפָנַי נֶחְתַּם כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
גמרא השתא אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם כו׳ חציו מבעיא אלא או כדרבא כו׳ וקצת קשה דמהאי טעמא נכתב חציו נמי מבעיא וליכא לאוקמא נמי בכה״ג לרבא דהוא ואחר מעידין על חצי כתיבה השנית דא״כ לא הוי פסול דלא שייך ביה אתי לאיחלופי ויש ליישב דאגב דקתני נחתם חציו אי כדרבא אי כדרב אשי קתני נמי נכתב חציו ולא תקשי נמי למאי דקתני נחתם חציו אי כדרבא אי כדרב אשי דאיכא חד דמעיד על כולו פסול מכ״ש בסיפא באחד מעיד רק על החתימה והב׳ על הכתיבה דפסול די״ל דאי לא הוה קתני הך סיפא ה״א דחציו נחתם ממש הוא ולא הוה שמעינן מיניה כדרבא או כדרב אשי וק״ל:
בפרש״י בד״ה בפני נכתב כו׳ השתא בפני נכתב כולו בפני נחתם חציו כו׳ עכ״ל וה״ה דהמ״ל הכי מהך גופא דקאמר תלמודא השתא אחד אמר בפני נכתב כו׳ דהאי קמסהיד אכולה כתיבה והאי אכולה חתימה פסול הכא דלא מסהיד כלל אחתימה מבעיא ואפשר דניחא ליה למינקט הכא מבבא דלקמיה מיניה מיהו המ״ל עוד מבבא דלקמיה מיניה טפי השתא בפני נחתם ולא נכתב כלל פסול דלא הוה אלא משום איחלופי בפני נכתב ולא נחתם כלל מבעיא ויש ליישב (א) ודו״ק:
תוס׳ בד״ה גידוד ה׳ כו׳ דבור וחולייתו מצטרפין לעשרה כו׳ אי נמי לענין תל ברה״ר כו׳ דלא חשיב רה״י לענין שבת ואם תאמר ויחשוב רה״י כו׳ עכ״ל ר״ל דרשות היחיד בעי מחיצות גובה עשרה ולכך בור וחולייתו מצטרפין לעשרה לעשות הבור רשות היחיד אם הוא רחב ד׳ והזורק מתוכו לרשות הרבים או מרה״ר לתוכו חייב אע״ג דבמחוץ אינו גבוה עשרה דרה״ר לא בעי מחיצות אבל תל ברה״ר כיון דמבפנים אינו גבוה עשרה אינו נעשה לרשות היחיד כלל מבפנים ואע״ג דמבחוץ גבוה עשרה אינו נעשה רשות היחיד מבפנים והזורק מתוכו לרשות הרבים או מרה״ר לתוכו פטור והשתא קשיא להו כיון דמיהת מבחוץ גבוה י׳ אי בעי מנח דף רוחב ארבעה על המחיצות נעשה עליו רה״י כדאמרינן שם גבי מלאו כולו ביתידות מהאי טעמא דאי בעי מנח כו׳ ותירצו דהתם לא איירי אלא בדבר צר שאינו רחב רק ד׳ וה״ל כמו עמוד ברה״ר דגבוה י׳ ורחב ד׳ דהוי רה״י משא״כ הכא בתל שהמחיצות רחוקות זו מזו ולא שייך ביה מנח עליה מידי וק״ל: בד״ה הנוטל ידו כו׳ אע״ג דכשנוטל בשתי שטיפות לא בעי רביעית כו׳ עכ״ל היינו כי אתו משירי טהרה כמ״ש לבסוף גבי ידו אחת דאיירי כי אתו משירי טהרה וכ״ה בהדיא בתוס׳ בפרק כל הבשר ע״ש וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
תוס׳ בד״ה גידוד ה׳ כו׳ דבור וחולייתו מצטרפין לעשרה כו׳ אי נמי לענין תל ברה״ר כו׳ דלא חשיב רה״י לענין שבת ואם תאמר ויחשוב רה״י כו׳ עכ״ל ר״ל דרשות היחיד בעי מחיצות גובה עשרה ולכך בור וחולייתו מצטרפין לעשרה לעשות הבור רשות היחיד אם הוא רחב ד׳ והזורק מתוכו לרשות הרבים או מרה״ר לתוכו חייב אע״ג דבמחוץ אינו גבוה עשרה דרה״ר לא בעי מחיצות אבל תל ברה״ר כיון דמבפנים אינו גבוה עשרה אינו נעשה לרשות היחיד כלל מבפנים ואע״ג דמבחוץ גבוה עשרה אינו נעשה רשות היחיד מבפנים והזורק מתוכו לרשות הרבים או מרה״ר לתוכו פטור והשתא קשיא להו כיון דמיהת מבחוץ גבוה י׳ אי בעי מנח דף רוחב ארבעה על המחיצות נעשה עליו רה״י כדאמרינן שם גבי מלאו כולו ביתידות מהאי טעמא דאי בעי מנח כו׳ ותירצו דהתם לא איירי אלא בדבר צר שאינו רחב רק ד׳ וה״ל כמו עמוד ברה״ר דגבוה י׳ ורחב ד׳ דהוי רה״י משא״כ הכא בתל שהמחיצות רחוקות זו מזו ולא שייך ביה מנח עליה מידי וק״ל: בד״ה הנוטל ידו כו׳ אע״ג דכשנוטל בשתי שטיפות לא בעי רביעית כו׳ עכ״ל היינו כי אתו משירי טהרה כמ״ש לבסוף גבי ידו אחת דאיירי כי אתו משירי טהרה וכ״ה בהדיא בתוס׳ בפרק כל הבשר ע״ש וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush